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“道”的概述

“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。
老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。)
孔子所说的“道 ”,是“中庸之道”,是一种方法;
佛家所说的“道 ”,是“中道”,佛家的最高真理。所述道理,不堕极端,脱离二边,即为中道。

孝道:
要求员工以“百善孝为先”的精神服务老人,关注老人。
健道:
要求员工学习好健康之道,掌握健康知识和技能,更好为顾客健康服务。
德道:
儒家的“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
厚德载物是中国传统文化中的优秀精神遗产。
“德”的外化即为礼,在心为“德”。
人道:
褒扬人的价值,捍卫人的尊严,提高人的地位。

“和”的概述

“和”的理念源远流长,“和”在传统思维中却是一个十分重要的范畴。老子指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
在其演化中可有以下四重涵义:
(1)和谐,阴阳矛盾双方对立中的统一,促成一个多样性的统一体或对立面的合体;
(2)调和,使不同的因素相协调相和解,维系着事物的有序运转;
(3)中和,强调“适度中节”,有制衡的动态功效;
(4)和合,强调“天人合一”与“阴阳之序”,是变易的矛盾双方运动转化的目标与归宿,相反相成,相竞相用的结果合归于新的统一体。

透过太极图那和谐圆融的系统图式,使我们对“和”的本义有了更直观的意会:“和”就是太极图的圆圈,是维系阴阳鱼对立统一的矛盾和合体。“和谐”、“调和”、“中和”、“和合”思想可以说抓住了“和”的本质,形成了中国传统思维的精髓——“和”思维的矛盾整合观。

(《道德经》四十二章)其“刚柔相济”、“相反相成”的思想也是“和”思维的宗旨。孟子认为:“天时不如地利,地利不如人和。”《易传》更进一步提出“保合太和,乃利贞”的思想。《论语》中孔子以“和”来区分人:“君子和而不同,小人同而不和”。

《中庸》将“和”单独提升为一个极为重要的思维范畴,并高扬 “礼之用,和为贵”的“贵和”精神,强调“和”的大用。究其根本,乃是强调“和”的整合功能,调解矛盾诸方面,使之趋向动态平衡,从而实现囊括自然人事为一体的“天人和合”境界。

甚至明清时皇宫大殿也要贯以“太和”、“中和”、“保和”命名。近现代革命所要建立的国家大都号称“共和国”。中国人就用这种矛盾整合观来认识和把握事物,并自觉不自觉地以“和”思维行事。

从此中国人就顺着“和”思维的理路去整合世界,直观笼统地圈定认识和实践对象,把其当作一个整体系统,以矛盾整合观的“和”思维方式把握并创建新事物。